他的英名和事業(yè)永世長存——寫在馬克思誕辰200周年之際

　　(一)鱗次櫛比的高樓，1和0組成信息，機器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠，越來越多人踏上沉睡的南極大陸，地質(zhì)學家甚至判斷，地球已經(jīng)進入了“人類紀”——過去或許從沒有人想過，人類會走到這樣一個今天。

　　然而，伴隨時代前進的腳步，世界來到了又一個“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢，到美國挑起的貿(mào)易爭端;從英國脫歐等“黑天鵝”事件，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，前所未有的治理赤字，讓西方世界“進入新的不確定、不穩(wěn)定時期”。聯(lián)合國秘書長古特雷斯甚至在2018年的新年賀詞中，罕見地向世界發(fā)出“紅色警報”。

　　與“世界之亂”形成鮮明對比的，是“中國之治”。過去40年，這個人口占世界近1/5的國家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國際關(guān)系、人類命運共同體等先進理念，以“一帶一路”“金磚+”等務實舉措，成為不確定的世界洋流中穩(wěn)定的燈塔。

　　讀解中國奇跡的人不難發(fā)現(xiàn)，這個東方古國、發(fā)展中大國，這個社會主義國家今天的一切，莫不源于背后的思想密碼。指導著中國實踐的馬克思主義，是現(xiàn)代世界思想樂章最重要的主題，被譽為人類歷史“一種決定性的存在”。而中國的實踐豐富并發(fā)展了這一理論，雄辯地證明了馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。

　　1818年5月5日，馬克思誕生于德國小城特里爾。一個多世紀以來，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類為自身解放而斗爭的不朽樂章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變般釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神州大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書寫下新時代的壯麗史詩。今天，中國號巨輪的掌舵者，如此向這位思想家致敬，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點”。

　　“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同。”習近平總書記的話語，昭示了中國共產(chǎn)黨人為信仰不懈奮斗的偉大歷程。讓我們回到馬克思，回到共產(chǎn)黨人理想啟航的原點，來理解一個國家的崛起與奮進、一個政黨的光榮與夢想。

　　(二)這是1818年的世界。即便每周有1500輛馬車從倫敦出發(fā)，英國人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路;在仍處于分裂狀態(tài)的德意志，普魯士發(fā)起成立了關(guān)稅同盟;而法國農(nóng)民因為沉重的賦稅，不斷逃離家鄉(xiāng)進入城市……身處其中的人們或許沒有覺察，后世的人們卻不難發(fā)現(xiàn)，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中如此描述那個時代：

　　“自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”

　　每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。馬克思的這句話，同樣適用于他自己：他正是被時代召喚出來的偉大人物。

　　基于對“舊的哲學”的批判，在《德意志意識形態(tài)》中闡釋社會存在對于社會意識的決定性作用;通過對無產(chǎn)階級的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類歷史發(fā)展規(guī)律;通過分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級社會運動規(guī)律……馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學角度解答了共產(chǎn)主義必然到來的原因，第一次以剩余價值理論推動工人階級覺醒，第一次為人類改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如習近平總書記的評價：“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”

　　即便如此，他的摯友恩格斯還是評價，馬克思首先是一位革命家。比利時布魯塞爾中心廣場邊上有一家“天鵝餐廳”，馬克思常在這里與工人交流。一位工人回憶，“在馬克思身上，嗅不到一點空想家的氣味”。他不是“書齋里的學者”，不是“唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。指導建立歷史上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，支持1848年法國六月起義和德國革命，支持第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社，創(chuàng)立無產(chǎn)階級第一個國際性組織“國際工人協(xié)會”……盡管在人生后半段退入書房，但他并沒有退出戰(zhàn)斗，而是在病痛折磨下夜以繼日寫作《資本論》，“每一句話都是行動”。他終其一生都是無產(chǎn)階級革命的指引者、實踐者。正如恩格斯所說，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”。

　　馬克思的墓碑上，刻著他或許是流傳最廣的一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”在馬克思身上，革命家與思想家達到了完美的結(jié)合，革命性與科學性的統(tǒng)一、實踐性與思想性的兼顧，熔鑄成為馬克思獨特的品格特征。

　　而他的一生，也用革命踐行著思想，用思想指導了革命。馬克思家境富裕，23歲拿到博士學位，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮，還是《萊茵報》主編。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年。在最為困難時，馬克思寫道，“因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉”，甚至不得不借錢安葬生病去世的女兒。一位學者寫道，“還沒有人像他那樣，寫了如此多關(guān)于金錢的文字，卻仍財資寥寥”。這樣的人格魅力，就連當時的歐洲貴族也由衷嘆服，“馬克思是由能量、意志和不可動搖的堅定信念組成的那種人”。

　　馬克思既有偉大靈魂——“為人類工作”，又有偉大精神——“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷”。一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此才有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅強。這位偉大的思想家、革命家，就是用舌、用筆、用劍，為無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放帶來了思想的火種、點燃了行動的火焰。

　　(三)有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思;馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個歷史中處于核心地位的，就是“人”。

　　相比于以往全部“人的哲學”，馬克思主義一個根本的不同就在于，它從來都不是從“想象出來的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實際活動的人”作為落腳點。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談，而是強調(diào)“只有在現(xiàn)實的世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價值目標，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎。

　　馬克思為人的解放提供了行動的動力，從根本上改變了人類的命運。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運動史。政治選舉權(quán)、八小時工作制、勞工立法……正如德國作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會進步”。在馬克思身后，無數(shù)人為把命運握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬人的命運。

　　馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達他們對一個更公正的社會的希望。”正是由于對人類苦難的感同身受、對人類生存狀況的不斷反思，他無情批判資產(chǎn)階級“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展”作為無產(chǎn)階級運動的最終目的。馬克思的學說使人類從半夢半醒中睜開眼睛，滋潤著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對于理想社會的一切憧憬。

　　人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個時代的精神，還塑造和引導了新的時代精神;不僅是“時代精神的精華”的哲學，更是“文明的活的靈魂”的科學，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語言中都找到了擁護者”。反對社會主義的人也不得不嘆服，這是“第一個不限于某個特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。

　　(四)2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場落成。這尊來自中國的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對馬克思的致敬。

　　馬克思在世時正值中國近代史的開端，他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，預言中國可能對世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷，“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光”。馬克思可能不會想到，讓這個國家重生、給這里的人們帶來曙光的，正是他的思想。

　　在中共一大會址紀念館展廳，陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本，正文首頁蓋有一方圖章，上書“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報”。當年，白色恐怖下，張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”，將文件、書報埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊子，在中國人心中埋下一顆種子，人們?yōu)槭�月革命的勝利歡呼，“人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!”

　　偉大的思想屬于整個人類，那是放之四海而皆準的真理。階級斗爭、無產(chǎn)者、共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠西方引來的火種，讓中國人找到了一種“新的世界觀”，與國家求解放、人民求生存的愿望強烈共鳴，如星火燎原般席卷中國大地，讓一代代人勇往奮進以赴之、斷頭流血以從之，推動百年中國浩蕩前行。

　　于中國而言，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。馬克思曾說，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。而中國共產(chǎn)黨人推進改革開放開辟了中國特色社會主義道路，讓中國在40年里走過了資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來，正是因為找到了馬克思主義，現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器，求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐，古老中國走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，億萬人民改變了“如籠中之鳥，牢中之囚”的命運。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷，最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導思想的價值。

　　“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理”。今天，中國特色社會主義進入新時代，當代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實踐智慧，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，科學回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題，完成了馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍。

　　以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標志，世界社會主義運動已走過五百多年。社會主義理論從空想到科學、社會主義運動從理論到實踐、社會主義制度從一國到多國、社會主義革新從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會的運動，最終在21世紀因為中國的崛起成為浩瀚洪波。習近平新時代中國特色社會主義思想，這一具有原創(chuàng)性、時代性的21世紀中國的馬克思主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了行動指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進方向。其所秉持的理念、所推動的實踐，不僅為中國贏得未來，更“讓社會主義重新偉大”。

　　“以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理”，當馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實，踏上民族偉大復興新征程的中國，需要回溯思想的源頭，激發(fā)跨越百年而始終強勁的信仰的力量。

　　(五)今天，我們紀念馬克思，是為了不忘“為人民謀幸福”的初心。

　　馬克思一生致力于人的解放和自由全面發(fā)展，而他在東方的繼承者們，則以“全心全意為人民服務”的宗旨，把“人民”二字始終銘刻于鮮紅的黨旗。一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，正是為了千千萬萬人的解放、發(fā)展和幸福。習近平總書記把這樣的追求，視為中國共產(chǎn)黨的初心。

　　秉持這樣的初心，無數(shù)仁人志士以信仰為旗，以真理為路，義無反顧、一往無前。他們中，有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級”，只因篤信“為了絕大多數(shù)”才是人生應有的意義;他們中，有人選擇在烈火中永生，有人選擇永遠做一顆螺絲釘，只因秉承“自己活著，就是為了使別人活得更美好”;他們中，有人忍著劇痛工作把藤椅都頂破，有人退休之后用雙手把荒山變成林海，只因相信“革命者要在困難面前逞英雄”。他們共同的一點是，馬克思的思想熔鑄成他們的精魂，因而才能將小我消融于大我，為了千千萬萬人的幸福而不是一己的幸福而奮斗。他們是共產(chǎn)主義的篤行者，是馬克思最好的繼承者。

　　以人民為中心的理念，為人民謀幸福的初心，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的追求，蘊藏著馬克思主義的根脈，昭示著社會主義的本質(zhì)。如果說，“為人類福利而勞動”是馬克思作出的職業(yè)選擇和人生選擇，那么中國共產(chǎn)黨人正是以馬克思為精神坐標，立下“始終要把人民放在心中最高的位置”的誓言，并且轉(zhuǎn)化成“為人民謀幸福”的行動。

　　當年南湖上的一葉紅船，如今已成為承載著億萬人民希望的巍巍巨輪。行程萬里，不忘初心。黨的十九大閉幕僅一周，習近平總書記就帶領(lǐng)中央政治局常委來到上海和浙江嘉興，宣示共產(chǎn)黨人的初心和使命。馬克思誕辰200周年前夕，習近平總書記又帶領(lǐng)中央政治局集體重溫《共產(chǎn)黨宣言》，感悟和把握馬克思主義真理力量�；赝麃頃r的路，正是為了永遠保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》高呼，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。170年過去，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，同樣振聾發(fā)聵。紀念馬克思，就要不忘這一份初心，不忘我們?yōu)槭裁炊�出發(fā)。

　　(六)今天，我們紀念馬克思，是為了牢記“為民族謀復興”的使命。

　　馬克思主義開辟了一條通向真理的道路，更開辟了一條通向人類理想社會的道路。以馬克思為起點的這條道路對于中國意味著什么?中國在這條路上的探索又意味著什么?

　　在歷史長河中，共產(chǎn)主義運動大河奔涌，馬克思思考歐洲工人的使命，見證了英勇而悲壯的巴黎公社運動;列寧實踐了馬克思關(guān)于社會主義的理論，證明落后國家能夠跨越“卡夫丁峽谷”;而中國共產(chǎn)黨的探索更豐富與發(fā)展了馬克思主義，開辟了舉世矚目的中國道路。

　　從歐洲到蘇聯(lián)，從蘇聯(lián)到中國，這是社會主義運動中心的轉(zhuǎn)移過程，也是馬克思主義在全球的傳播過程。如果社會主義在中國沒有取得今天的成功，那么共產(chǎn)主義可能又要像馬克思所說的那樣，如同一個幽靈在世界上徘徊。從這樣的視野看，更能清晰理解中國特色社會主義的發(fā)展繁榮，不僅關(guān)乎中華民族偉大復興，而且關(guān)乎人類的命運、歷史的走向。

　　而中國走向民族復興，正是馬克思的思想在這片土地上推動歷史進程的偉大實踐。馬克思的理論孕育了“農(nóng)村包圍城市”等革命方法，毛澤東思想領(lǐng)導中國人民推翻“三座大山”，讓中國從此站了起來;馬克思的方法發(fā)展出“社會主義市場經(jīng)濟”等創(chuàng)新理論，鄧小平理論引領(lǐng)改革開放，讓中國一路成為世界上第二大經(jīng)濟體;今天，馬克思的學說演變成“八個明確”“十四個堅持”，習近平新時代中國特色社會主義思想指引民族復興。

　　幾代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，讓中華民族的偉大復興，已經(jīng)如胎兒萌動于母腹、曙光跳躍于山巔。紀念馬克思，就要賡續(xù)這一種使命，讓馬克思的真理之光和信仰之光，伴隨中華民族走向未來的征程而更加燦爛奪目。

　　(七)今天，我們紀念馬克思，是為了激蕩“為世界謀大同”的情懷。

　　在德國柏林市中心施普雷河畔，矗立著馬克思和恩格斯的銅像。1986年剛建成時，他們面朝東方;2010年因為修建地鐵的需要，銅像挪動了約80米，變成面朝西方。小小細節(jié)就像歷史的隱喻，今天的西方世界，正需要汲取革命導師在東方的遺產(chǎn)。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)提出了世界市場理論，認為民族的地域的歷史正在向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。今天，我們的每一秒都是這種“世界歷史”中的全球性時刻，人類從未如此緊密地聯(lián)系在一起。當馬克思前瞻性的預見變成觸手可及的現(xiàn)實，21世紀中國的馬克思主義者，敏銳地洞察到世界經(jīng)濟的大海不可能退回到一個一個孤立的小湖泊，深刻地認識到和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時代潮流滾滾向前，彰顯著與馬克思一脈相承的世界視野和人類情懷。

　　從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個地球”的感言;從“邁向亞洲命運共同體”的呼吁，到“構(gòu)建人類命運共同體”的方案，習近平總書記以“人類命運共同體”的理念，把握住了人類利益和價值的通約性，尋找到了國與國關(guān)系的最大公約數(shù)。這是智者的思慮，也是時代的命題;這是歷史的潮流，也是人類的福祉，超越了民族國家和意識形態(tài)。這一倡議因此得到越來越多的歡迎和認同，并被寫進了聯(lián)合國重要文件，成為一份思考人類未來的“中國方略”。

　　“大道之行，天下為公”。中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，也為人類進步事業(yè)而奮斗。近年來，中國以超過30%的貢獻率，成為世界經(jīng)濟增長發(fā)動機;中國推動“一帶一路”建設，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次增進人民的福祉。世界政黨高層對話會上，120多個國家近300個政黨及政治組織的領(lǐng)導人齊聚一堂;博鰲亞洲論壇上，各國嘉賓聆聽共創(chuàng)亞洲和世界美好未來的中國方案。如磁石一般的號召力，源于共產(chǎn)黨人的智慧與行動、責任與擔當，源于馬克思主義者所擁有的道義的力量、真理的力量。

　　“我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”紀念馬克思，就要秉承這樣的情懷，為人類作出新的更大的貢獻。

　　(八)就在馬克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說中，科學家造出的人造人，不斷追問自己是誰、為什么要存在。這個“科學怪人”正像現(xiàn)代人的自況，面對不斷發(fā)展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。

　　兩百年過去，這樣的追問不僅沒有結(jié)束，反而愈發(fā)熾烈。今天，人們平均每6分鐘就會看一看手機，網(wǎng)絡化生存已是常態(tài);即便在圍棋這樣最復雜的思維游戲中，人工智能也能擊敗頂級大師;而物質(zhì)的豐富讓更多人衣食無憂，也讓學者感嘆“豐裕社會”中人的平庸……人類可能沒有什么時候比現(xiàn)在更需要回到馬克思，去追尋生活的目的性、追求更高的價值、追問生存的意義，發(fā)現(xiàn)這個時代“人的尺度”。

　　讓我們回到馬克思，做一個理想的人。馬克思的身上，有那種令人堅信不疑的、光明燦爛的理想主義，這是他革命性的精神源泉、終極目標和價值追求。他所設想的共產(chǎn)主義，決不是“土豆燒牛肉”那么簡單。我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓。“理想主義不是幻想，而是真理”，穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰�聆聽理想的召喚�?ldquo;不能因現(xiàn)實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求”，哪怕是面對平凡的現(xiàn)實，也在內(nèi)心保持一份篤定、一份堅信。

　　讓我們回到馬克思，做一個超越的人。馬克思在17歲時就寫道，能夠?qū)ψ约旱纳�活道路進行選擇，“是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方”。對人的本質(zhì)的深刻洞察，讓他把成為“類存在物”作為“人的解放”的必由之路。即便是所謂的“理性經(jīng)濟人”，也既有生物性更有精神性，既有個體性更有社會性。“沒有人是一座孤島”，無窮的遠方、無盡的人們，都與我們有關(guān)。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰�把握人的本質(zhì)，為事業(yè)而忘我、為人民而無我、為大我而棄小我，去過一種更值得過的生活。

　　讓我們回到馬克思，做一個不懈奮斗的人。馬克思在一封信中寫道，“我至今始終確信，凡是真正堅強的人……即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量”�！度R茵報》被普魯士政府查封，輾轉(zhuǎn)四國卻多次被驅(qū)逐，被“長期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況”折磨，但馬克思也從未氣餒，而是“像匹馬一樣地工作著”，“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰獡碛羞@樣的激情，以不懈努力投身偉大事業(yè)、以無私奉獻照亮偉大征程，在奮斗中實現(xiàn)價值、在奮斗中收獲光榮。

　　為抗議普魯士政府查封《萊茵報》，馬克思在該報刊登了一幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的普羅米修斯。這是馬克思的自我寫照，這位“盜火者”也可以成為我們的人生追求，在心中燃一團永不熄滅的真理之火、信仰之火。

　　(九)1883年3月14日，馬克思在安樂椅上永遠地睡著了。英國《泰晤士報》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。

　　今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思的墓碑前幾乎總有鮮花，人們以此表達對這位“千年思想家”的尊敬。

　　“哲人其萎，思想長存”，馬克思生前的寂寞與身后的榮耀，形成了強烈的對比。200年來，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學理論和遠大理想，“對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

　　“不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。在世界的東方，人們將繼續(xù)為人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗，500年歷經(jīng)曲折的社會主義大潮將繼續(xù)奔涌向前。

　　讓我們向這位思想和行動的巨人致敬，并許下這樣的諾言——

　　他的英名和事業(yè)，將在這片土地上永世長存。(來源：人民日報 任仲平)