全息論的基本精神有兩方面，一方面是局部含有整體資訊，通過對局部的了解可測知整體情況，這是中醫(yī)診斷學(xué)的指導(dǎo)思想;另一方面是通過全息回饋，利用對局部的影響來調(diào)整整體或其他的局部，這便是中醫(yī)治療學(xué)的指導(dǎo)思想。

　　幾千年來，中醫(yī)所沿用的針灸、推拿的全息取穴位、臟腑相關(guān)互調(diào)法、全息採藥用藥法、全息養(yǎng)生法，以及以臟治臟的全息治療等都是全息方法的具體應(yīng)用。從歷史的角度看，中醫(yī)的治療技術(shù)和理論都在不斷地發(fā)展，但自明清溫病學(xué)派這一重大突破之后，若干年來沒有什么大的進展。盡管理論停滯不前，但應(yīng)用技術(shù)、臨床實踐卻在不斷發(fā)展，所以才遇到了種種理論無法解釋的客觀事實。這也說明，在理論上用全息論去充實中醫(yī)學(xué)的重要性。老實說，中醫(yī)的許多實踐，用原有理論難于解釋，或解釋起來會牽強的，現(xiàn)在用全息論便可得到較合理和科學(xué)的解釋。比如胃痛病人，一般在足陽明胃經(jīng)的腧穴和全息胚的胃區(qū)可能出現(xiàn)陽性反應(yīng)，刺激胃經(jīng)腧穴和各全息胚上的胃區(qū)，就能調(diào)節(jié)胃的健康損害，這是因為每個全息胚都有十二經(jīng)脈聯(lián)繫。

　　針灸推拿的全息取穴

　　針灸、推拿在治法上雖不相同，但它們均以經(jīng)絡(luò)理論為指導(dǎo)，而中醫(yī)是以全息觀點來看待經(jīng)絡(luò)的生理功能和病理反應(yīng)的。

　　在經(jīng)絡(luò)生理功能方面，中醫(yī)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)具有溝通內(nèi)外聯(lián)絡(luò)臟腑與肢體的作用。它溝通表里、聯(lián)絡(luò)上下，將人體各部的組織、器官聯(lián)絡(luò)成為一個有機的整體。因此，經(jīng)絡(luò)具有整體的資訊。經(jīng)絡(luò)運行氣血，營養(yǎng)周身，它輸布營養(yǎng)到全身，從而保證了全身各器官正常的功能活動。同時，它也傳布整體的資訊于各局部。在病理反應(yīng)時，由于經(jīng)絡(luò)在人體各部分布的關(guān)系，如內(nèi)臟有病時便可在其相應(yīng)的經(jīng)脈循行部位出現(xiàn)各種不同的癥狀和體徵。

　　經(jīng)絡(luò)與內(nèi)臟的病理變化是息息相關(guān)的。經(jīng)絡(luò)還可傳注病邪，在正虛邪乘的情況下，經(jīng)絡(luò)則是病邪傳注的途徑。經(jīng)絡(luò)病可以傳入內(nèi)臟，內(nèi)臟病亦可累及經(jīng)絡(luò)。正因為經(jīng)絡(luò)與臟腑互為全息，所以利用經(jīng)絡(luò)及其上的穴位可以診治疾病。從全息論來看，針灸、推拿都是施治于全息胚來調(diào)整整體或其他全息元。

　　臟腑全息相關(guān)互調(diào)法

　　中醫(yī)認(rèn)為五臟藏精，六腑傳化，說明五臟六腑的功能不是孤立的。古人在理論上多是以五行的生克乘侮來闡述臟腑關(guān)系的。但經(jīng)歷代醫(yī)家的觀察和研究，臟腑關(guān)系已超過此范圍，而在生理上有廣泛的相互關(guān)系。例如，心與肺的關(guān)系實際上是氣和血相互依存，相互為用的關(guān)系。心主血，脾統(tǒng)血，肝藏血，心、脾、肝以血為共同基礎(chǔ)而三者密切相關(guān)。而心與腎則需“心腎相交”、“水火相濟”才為正常生理�？梢哉f是一臟多能，而一種生理功能又由幾個臟來完成。

　　所以，一臟可以說是五臟的全息胚。六腑亦是如此，六腑是以“傳化物”為其生理特點的。主要體現(xiàn)在食物的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)繫和相互配合，所以也是一腑多能，一腑為六腑的全息胚。臟與腑互為表里的關(guān)系，也可互為全息胚。

　　在治療上，某一部位或臟腑的疾病可通過治療另外部位或臟腑來解決。一臟的疾病可通過治療另一臟，或採取從多臟入手來治療某一臟疾病，或從一臟入手來治療多臟疾病。其理論根據(jù)也是五臟之間有全息相關(guān)性。因此在用針用藥上就有“以外治內(nèi)，以內(nèi)治外;以上治下，以下治上;以左治右，以右治左”等多種法則。不同的醫(yī)生，處方不同，選擇的施治臟腑不同，但都可治愈疾病。這也是利用了臟腑的全息相關(guān)性，進行臟腑相關(guān)互調(diào)，以達治病的目的。

　　植物全息採藥用藥法

　　藥物植物是自然界的全息元，自然界的四季、晝夜的周期性變化形成了藥用植物的生、長、化、收、藏的時間節(jié)律。其有效成分含量在什么時間最高，也受“時間全息”的制約。俗語說：“三月茵陳四月蒿，五月砍來當(dāng)柴燒”、“知母黃苓全年刨，惟獨春秋品質(zhì)高。”這說明，過了一定的時間進行採集，失去了有效成分含量最多的時間，也便失去了藥性。

　　對于藥物使用部位，中醫(yī)也重視對應(yīng)原則，例如：“花可發(fā)散”、“根主沉斂”等等。實際上是一種全息用藥法。對藥物性質(zhì)的分析則有：“輕則升浮”“重則沉降”等說法，也具全息觀點。

　　全息養(yǎng)生法治未病

　　中醫(yī)學(xué)強調(diào)“不治已病治未病”。“治未病”，就是說要防為主，防重于治。防就是科學(xué)養(yǎng)生，在防病、養(yǎng)生上也同樣運用全息思想。

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的健康受四時氣候變化規(guī)律的制約，因而有將人體生理活動和四時規(guī)律的全息相關(guān)作為養(yǎng)生、防病的指導(dǎo)思想。注意時間節(jié)律，即時間全息。例如人體陰陽、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)都隨自然變化而變化，四時養(yǎng)生也有區(qū)別，中醫(yī)有“春秋養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”，這是從根本上順應(yīng)四時。

　　此外，生物全息律在治療上已取得滿意的效果，在預(yù)防疾病的發(fā)生、發(fā)展上也有一定作用。例如，一高中學(xué)生對全息速診法很感興趣，他健康無病，但查雙手第二掌骨側(cè)，發(fā)現(xiàn)雙手“腎區(qū)”均壓痛明顯。再問他腰區(qū)有否不適，他說全身沒有一點不適情況。但次日晚上，全身發(fā)燒，左耳發(fā)熱且疼痛，經(jīng)五官科檢查為急性中耳炎。這是因“腎開竅于耳”，故在“腎區(qū)”有明顯的壓痛。

　　在完全正常的健康人和病人之間，還存在很大的空白，有一部分是處于疾病的前期，或存在?隱匿性病變，還有一些患者愈后，按已知的指標(biāo)都正常了，但還有一些癥狀殘留下來，還有一些“無證可辨”的未病狀態(tài)，通過全息診斷和治療，都可得到進一步的明確和改善�？梢�，全息觀擴大了對疾病和健康的認(rèn)識和診療范圍，為養(yǎng)生提供了新的理論基礎(chǔ)。理由就是任何一個組織器官，或某一部分發(fā)生變異，由于相關(guān)性就必然引起對應(yīng)臟腑身形的變異。身體的每一個局部都包涵?整體的全部資訊，手，作為一個局部器官，有諸多的反射區(qū)和反應(yīng)點來傳布全身的資訊。

　　全息論這一新理論的提出，使我們看到中醫(yī)學(xué)中長期積累，而又行之有效的客觀事實，中醫(yī)理論從全息論角度都可得到合理的、科學(xué)的解釋。全息論為中醫(yī)學(xué)提供了新的理論基礎(chǔ)，也為中醫(yī)學(xué)提供了新的方法論。全息論所闡述的從局部了解整體的資訊解讀法以及影響局部可以調(diào)整全體的“全息回饋法”等，使中醫(yī)觀察臨床現(xiàn)象的方法亦有了方法論基礎(chǔ)。全息論所論述的局部和整體的全息對應(yīng)關(guān)系，使得中醫(yī)學(xué)的整體觀有了更加具體的內(nèi)容，從而更有力地指導(dǎo)臨床實踐，為中醫(yī)開闢新的臨床領(lǐng)域。